在我们的后现代社会中自展览

由地展示一个人的亲密关系已经成为一种新的生活方式，一种与他人的新关系，尤其是通过Instagram、Facebook、Vine等应用程序，甚至是支持厌食症的博客，这些博客倾向于以最坏的方式报复性地展示厌食症患者的尸体和与之相关的快感 展览 。

让-吕克·莫尼耶（Jean-Luc Monnier）在其文章《展览》中回顾了该术语的词源以及该符号的历史，从“本地化和有限”转向“全球化和无限”。从某种意义上说，当网织好时，面纱就落下了。

作者告 展览 诉我们这种展

现亲密感的行为召唤着另一个物体，即凝视，即可见物体：“我们必须‘看见看不见的东西’”。这次展览的典型例子仍然是色情内容，它通过深网“假装展示快乐”，侵入了互联网的深处。

如今，随着YouTube的全球影响力，另一种展览 手机号码数据 正在兴起：通过斩首视频展示死亡驱力最粗暴的形式，这些被砍下的人头变成了阴茎战利品。砍掉别人的头颅的行为一直存在——法国政府于1981年停止了这一行为——但在全球范围内在公共广场以外展示这一行为却是新鲜事，而且有助于伊斯兰国策划的恐怖主义宣传。它并不是严格意义上的色情作品，但是，偷窥 我们将其访客引导至网站 狂在观看“这种怪物狂潮……试图展现最真实、最不标准化的东西”时，其冲动性被严重激发。

纪录片《萨拉菲主义者》

就是这样被分级委员会禁止未成年人观看的，就好像它是一部色情电影一样。为了什么 ？这是因为，没有任何面纱，没有任何论述能够让我们正确看待所见之事，而关于大屠杀的原始历史纪录片中常常出现这种情况。

观看圣战者不戴面纱、不说一句话的砍头狂欢，与观 香港领先 看《权力的游戏》中奈德·史塔克被斩首，或在最新一期的《行尸走肉》漫画中惊奇地发现我们最喜欢的几个角色的头颅是不一样的 ！我们受到虚构的保护。但在YouTube上，展现的却是对身体的最真实的享受和政治剥削，这些身体被以废物的形式贬低为零件。